自分理分形，而至於無所不有也。觀理者，必觀之於未有形色之先；觀形者，又必逐象求之，而謂是皆後天陰陽二氣之所積也。夫觀之於先、觀之於後者，分之也，理自理而氣自氣也。抑知宇宙內為理為形，皆真一直貫而洋溢者乎？夫一則何分之有？貫則何隙之有？一洋溢則何拘泥之有？無分，則散者仍聚也。無隙，則空者仍實也。

從直而貫者，九天七地，無非一之所充周；從橫而貫者，東西南北，無非一之所遍暨。四氣者，一之流行而為對待者也。四時者，一之對待而為流行者也。洋洋乎活潑。而不膠於一定，而又何理象之必分而二之也乎？由前觀之，一之無形，而為直貫者，何必非有形之所隱伏？由後觀之，一之有形，而為直貫者，何必非無形者之所飛揚？無形者不必定屬於先天，有形者不必定屬於後天，而又何先天後天之可分也乎？此一貫之所以洋溢彌綸於無盡也歟！彌綸無盡，則優優而不竭者名生生而不已也。生生而不已者，一之屬意於萬物也，而非屬意於萬物也，非萬物，無以為養人之資，屬意於萬物者，屬意於人也。