先天性，凡十四品。其所以彼此分別而各有不同者，別之以其性中之知能耳。此一聖之知能，不同於彼一聖之知能，而其品第判然分矣。愚不肖之知能，不同於賢知之知能，而其品第相去倍蓰無算矣。

至聖，為渾同知能。渾同者，謂其知能，與真宰知能渾同一體，無欠無餘也。大聖，為任用知能。任用者，謂其知能不及於渾同，而真宰知能卻任其所用，如綱維天地者，真宰之知能也，而大聖亦能起死回生，轉移天地等等，任其所用也。欽聖，為順應知能。順應，則不能任用，而但順應乎真率之運用也。列聖，為顯揚知能。顯揚者，謂其凡有得於真宰知能之發露，而盡以宣化於人類也。大賢，為希望知能；知者，為體認知能希望者，謂其不能聖而欲求至於聖；體認者，謂其求明一本，而體認之也。廉介，為堅守知能。善人，循習知能。庸常，為自用知能。其品愈下，而逐覺其漸遠於真宰也。若混其分別之跡，去其先後之形，而復返之於一原焉，物與人，未見其甚相遠也。