自有天地物我以來，幻境多矣。然而莫非本然之流行也。或自至外而流行於至內，或自至內而流行於至外。

自至外面流行於至內者，專屬造化之事，此自然而然之流行也。夫是以自本然無外之流行，而有公共之大性焉、有天地焉、萬物焉、有人之身焉、心焉、性焉，而人復各具一流行之本然焉，此自然而然之流行也。

自至內而流行於至外者，兼屬人為之事也，不皆出於自然而然之流行也。自至內本然之發現，而人因得以盡其各具之性焉。性盡，而其本然流行之心正焉、心正，而其本然流行之身正焉。身正，則一切皆正，而萬物育焉。萬物育，則為有，以贊天地之化育，而天地位焉。位育無遺，則胥天地物我，而總還於本然流行之大性焉。大性復，而渾人於無外之本然焉，是謂之自至內而流行於至外也，兼屬人為之事也。

雖然，名為人為之事，而實皆本然之自為流行也。蓋人者，本然流行之人也。以本然流行之人，而復具一流行之本然，則身之內外，無非本然也。本各具之本然，而尋究公共之本然，是仍以本然而尋究本然也。以各具之本然，而揮人公共之本然，是仍以本然而渾人於本然也。以本然還本然，則本然原無彼此之分，但多此一流行之次第也。實非多此一流行之次第，而自人見之，覺其有此流行之次第也。據本然之實以論，本然則本然，無去無來，而何多此流行之次第乎？人見以為有性也，而本然中，無有是性。人見以為有天地物我身心也，而本然中，實無天地物我，實無身心。何也？歸真之人，以本然而還本然，當斯之際，天地從此卷矣！時光處所成泯其跡矣！即此便是復生之日矣！天地豈特為此一人而卷乎？蓋以本然中原無有是天地也，自人見之，而以為有是無地也。時光處所，豈特為此一人而混其跡乎？蓋以本然中原無有是時光處所也，自人見之而以為有是時光處所也。此其境，唯歸真之人知之。而未至於歸真者，不知也。