《淺論色情：情緒、無産化與其他》

「禽獸淫，無恥而有節；人淫，有恥而無節。」——古諺（出《古今譚概》）

色情，實是一種有必要探索竝因而控制的領域。這是一個陌生而混亂的領域，一個如今已被大量無産化的領域，一個由於誤解和排斥而被明顯忽視的領域，一個由於慾望而不得不面對的領域。因是，対色情的研究變成某種避之不及卻十分有必要探究的領域，因為無知是節制的敵人，盲目卻是混亂的朋友。無論対色情是何種態度，色情都有必要被研究：因為只有在畫好地図後，誤入叢林的人才不易迷路，才容易以理性和節制將原本混亂的局勢置於可控狀態；沒有地図的人一旦衝破既有的藩籬，就未必不會在未知的叢林中迷失方向。

經驗證明，禁慾與縱慾是互相轉化的關係，過度的放縱対慾望的破壞甚至明顯大於禁忌的規訓，相反，禁忌培養慾望，竝且使慾望因而升至最高點，隨後沒落，再次陷入放縱的結果——慾望的消退。無論対於親慾望還是反慾望，節制總是最好的選擇。節制的慾望是一種正當化、合法化的慾望，在放縱-規則相互拉扯的修羅場中顯得如此不倫不類。某種程度上、節制是反色情道徳觀的真正敵人，非法的慾望無論如何激進、都只能加強而非破壞原有的二元対立，使色情=非道徳的等式在一次次被證明後增強了禁慾的理據；合法化的慾望卻比任何的放縱都讓人陌生，彷彿直接揭示了一種非道徳的秩序，在這個秩序中、色情不再是負典，反而是正常生活的自然組成部分，與各種崇高、自律和光榮的計劃明顯協調，而沒有禁慾主義者希望發現的那種強烈的反襯。

那麽，色情究竟根基於怎樣的心理？亦或說，慾望激發了怎樣的心理，而這種心理又繼續牽引了被慾望引誘的人？所有的色情類型/性癖都一樣嗎？色情是否不分好壞/或全好或全壞？色情何以無産化，曾經的色情在衰落以先又達到過怎樣的高度？如何走向那種在色情和色情小說中渺茫憧憬的那個非道徳又有某種秩序感的烏托邦…？難道我們的慾望真的只是色情而已嗎？我們難道不是有某種尚未發現的遙遠企盼在色情中若隱若現嗎…？這些都有必要探究和解答。

淺列出目前我所遇到的色情內容的簡要分類（不一定完整）：

二次元色情、三次元色情、小說色情

“二次元色情”內含：蘿莉，純愛，強暴及騷擾，惡墮，機械姦與虫姦，觸手，冰戀…等

“三次元色情”內含：“三次元純愛”（含福利姬、友好的性交等）、影視式強暴、錄像式強暴、偷拍、兒童色情…等

“小說色情”內含：純愛（雙方為友好狀態，含多人乃至狎妓），准純愛（含半強暴），強暴（一人/多人），機械姦和類似類型，冰戀與秀色…等

這裏又有一種可二分且明顯有效的劃分方式：男性作者與女性作者，發洩式色情與藝術式色情（情色）。其中男性作者多發洩式色情、女性作者多藝術式色情，而後者的價值和精緻程度遠大於前者，前者則極易無産階級化。

但我們或許可以先探討一個跨越這些分類、卻很可能和作者性別相關的事情：色情參與者，訧其是受方的情緒。

一、色情與受方的情緒情感

受方的情緒觀感，在淺薄的道徳主義者眼中，似乎応該是純愛與強暴的分界線。然而，竝不如此。事實上，強姦及接受被強姦過程中的種種複雜情緒，恰是值得著重展示竝且吸引性癖的地方，有時比純愛的感情更加繁複；乾燥的、絲毫不顧及受方情感的強姦，與其說是強姦活動本身的屬性，不如說是作者囿於種種原因（價值観、階級性等）而產生的一種取向。

“有情緒的色情”，著重點主要在於受方的情感，如羞恥、驚訝、恐懼、漠然、喜愛、歡快、背叛感等等，其中以羞恥為首要，然亦有全無羞恥但仍以情緒為核心者。是分類也，橫跨純愛與強暴及其餘類別的邊際，其峰值處包括純愛、虐待、調教（與虐待略重合）、NTR等，總以色情方式複雜為要點，而不會止於一種單調的色情模式，且往往需要劇情或色情方式的多次改變來刺激受方的情緒情感，而這種情緒情感恰是整個色情活動的核心所在。總體而言，我認為這是一種比較高級的色情，竝且很容易藉助色情來探索、探討其他方面，與其他方面的興趣結合。

“無情緒的色情”，著重點在於色情活動本身、乃至攻方的放縱。某種程度上，所謂的“肉便器”即體現了這種色情模式：受方幾乎純粹為色情活動的工具，而竝不被重視，這種色情活動似乎僅僅需要滿足某種慾望，卻竝不在意用於滿足慾望的工具如何（也就是受方如何）。這種色情模式，某種程度上為大量的粗俗色情文本及強暴錄像的執行者所擁有和認同，且有時會擴張竝啃噬其他類型的色情。有色慾且價值観混亂乃至悖謬的男生中，往往懷有類似傾向，而這種傾向在精英化程度較弱的社區可能會主流化。雖然如此，這種色情模式卻不必然意味著無産階級化，因為有些色情雖然高度忽視受方，卻仍然可以做到畫面精美和優秀，乃至対攻方的刻繪頗為完善（雖然亦大量體現了一些奇怪的價值観和行為模式）。